現(xiàn)如今隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，對于我們來說德智體美勞的全方位的發(fā)展是非常的重要，那么成都拓展訓(xùn)練對于教育行業(yè)來說會帶來哪些影響呢？相信很多朋友都有著這樣的疑惑，下面我們就一起來分析一下。

1、教育促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的

促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，與上述目標(biāo)的確定和活動過程的安排密切相關(guān)，這種談的是教育方法論的問題。我們有的教育，不是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而是抑制和阻礙學(xué)生的發(fā)展，甚至摧殘學(xué)生的身心；有的教育促進(jìn)不夠有力，學(xué)生達(dá)不到應(yīng)有的“.近發(fā)展區(qū)”。問題究竟出在什么地方？我們經(jīng)常講，教育要揚(yáng)長避短，要長善救失，這怎么理解？“正面教育”的操作性意義在哪里？我認(rèn)為，人類有一種專門針對自身的實(shí)踐活動，即“返身實(shí)踐”。

2、基礎(chǔ)教育的目標(biāo)

拓展訓(xùn)練除了教學(xué)生掌握一些知識、發(fā)展一些認(rèn)知能力外，我們還重視些什么，還做了些什么？雅斯貝爾斯在《什么是教育》一 書中尖銳指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。”這就是說，光教給孩子一些知識，只重視孩子的文化學(xué)習(xí)，這還不是完全的教育；完全的教育，是把孩子作為一個完整的人來培養(yǎng)的工作。作為一個人，孩子不僅需要知識，他更需要靈魂，更需要人格！教育應(yīng)該走向人的內(nèi)心深處，走向我們徘徊門前已久、卻未曾躋身的那座宏偉瑰麗的人的精神宮殿里去。在基礎(chǔ)教育的諸項(xiàng)目標(biāo)分類中，人格養(yǎng)成應(yīng)是更高、更重要的目標(biāo)。在這方面，我們難道不應(yīng)該很好地研究一下拓展訓(xùn)練的眼光和做法嗎？

3、看待中學(xué)生基礎(chǔ)教育活動態(tài)度

我國傳統(tǒng)的教育模式，是由班級授課、分科課程、認(rèn)知教學(xué)和循序漸進(jìn)這幾個特點(diǎn)來維系的。這個模式固然有它的歷史合理性，但在急劇變化的社會條件下，它顯得日益窘迫，表現(xiàn)出多方面的弊端。其中首要一條弊端，就是與事實(shí)上的單一的認(rèn)知目標(biāo)相適應(yīng)，學(xué)生的活動單一化，加劇了學(xué)生的畸形發(fā)展。目標(biāo)的限定導(dǎo)致了活動方式的限定。這個問題，既是基礎(chǔ)教育實(shí)踐的難點(diǎn)，又是教育理論研究比較困惑的難題。有一種理論認(rèn)為，教師是學(xué)生與教材之間的媒體，而教材又是教學(xué)雙方的媒體。這是只看見了靜態(tài)的東西，沒有看見動態(tài)的東西；動態(tài)的東西是活動。活動才是聯(lián)結(jié)教學(xué)雙方、聯(lián)結(jié)教學(xué)中各種要素的真正媒體。沒有活動，所有的要素都是死的東西，不能構(gòu)成一個統(tǒng)一體。

綜上所述，以上就是關(guān)于成都拓展訓(xùn)練對于教育行業(yè)來說都有著哪些的影響介紹，各位朋友們對此還有沒有其他的看法呢？想了解更多相關(guān)信息，請關(guān)注本站，我們將持續(xù)更新。